Sidang Media Pertama Harapan Baru Wilayah Persekutuan – Bahagian 2

Sidang media ini berkaitan halatuju Harapan Baru, pengumuman senarai jawatankuasa Harapan Baru Wilayah Persekutuan, dan menyentuh tentang beberapa isu kontroversi mengenai 1MDB, pengunduran PM dan penggantungan akhbar The Edge oleh KDN dan sekatan terhadap portal Sarawak Report oleh SKMM, juga terkait dgn isu 1MDB.

Sidang Media Pertama Harapan Baru Wilayah Persekutuan – Bahagian 1

Sidang media ini berkaitan halatuju Harapan Baru Wilayah Persekutuan (HB WP), pengumuman senarai jawatankuasa HB WP, dan menyentuh tentang beberapa isu kontroversi mengenai 1MDB, pengunduran PM dan penggantungan akhbar The Edge oleh KDN dan sekatan terhadap portal Sarawak Report oleh SKMM, juga terkait dgn isu 1MDB.

Quo Vadis Malaysia

By: Rozhan Othman

There has been many doomsday predictions about the future of UMNO lately. Its own deputy president is now saying that if the general election is held today, BN will surely be defeated. Of course, not everyone, even those in Pakatan Rakyat, believes in such a dire prediction. Pakatan Rakyat is in no less of a mess. Some believe PAS will make sure that UMNO will remain in power. Regardless of which prediction one believes, an issue that is not addressed is what should be the new political equation that can take Malaysia out of its current quagmire and bring the country to the next level.

For the ultra Malays, at the core of their thinking is Malay interest. The notion of Malay interest is linked to the idea of “ketuanan Melayu”. For the ultra-conservative clergies in PAS, “ketuanan Melayu” is synonymous with “ketuanan Islam”. Thus, we see a convergence of interest of the ultra Malays and ultra- conservative clergies. Thus, the notion of “unity government” is about Malay-Islam unity. PAS has shown on a number of occasions before this that it is willing to go behind its Pakatan Rakyat partners to negotiate a separate deal with UMNO. It remains to be seen whether PAS will show the same infidelity later on in its relationship with UMNO.

A more fundamental question that must be asked is what is good for Malaysia? Will Malay unity based on an UMNO-PAS alliance be good for the country? Will it be enough to save this country? Putting it crudely, will an alliance of the most corrupt Malays with the most rigid and conservative Malays work? Can this help improve the fate of the country? The future government of this country needs two basic things to save it and take this to the next level. These are credibility and competence. These two Cs are needed to bring the country together and improve its institutions and economy. Will an UMNO-PAS alliance provide this? The best UMNO can offer will be the guy who earned a 3.85 CGPA during his MBA study. But judging by the comments in social media, he is now seen more like a national court jester. The brightest young leaders in PAS have mostly left it to become a part of GHB. The remaining young PAS leaders have not proven their mettle in Parliament. They’ve hardly said anything intelligent during Parliamentary debates. The sole competence they have shown is in berating GHB, DAP and PKR.

There will of course be strong support to an UMNO-PAS alliance from the likes of ISMA, PERKASA, PEKIDA, the Low Yatt rioters and a self-hating ultra histrionic Chinese lecturer-cum-preacher. But then again the basic question, does this collection of groupings and individuals offer Malaysia credible and competent leaders? Should the next government of Malaysia even want to be associated with such a mix of problematic supporters? Even George Bush Jr. was smart enough to shun from racist groups like the KKK.

Alliances work only when parties to the alliance are willing to compromise and agree on policies and agenda for the future. But it is not clear whether the ultra-conservative clergies in PAS have any policies or agenda for the future. In fact, their rhetoric suggests that they are a single agenda, or at best, a narrow agenda party. The problem with such an alliance partner is that they usually find making compromises difficult. Such a narrow agenda party has very limited degrees of freedom in negotiation. A party that brings 8 issues to negotiation will have more room to compromise compared to a party that brings only 2-3 issues to negotiation. The ultra-conservative clergies are more like the latter. In addition, PAS will be much weakened by the time of next general election. It will most probably lose non-Malay votes and some Malays that supported them before this may switch their support to GHB. PAS’s clout in the alliance will then be much reduced. The worst case scenario is that it will have as much clout as PPP had in BN.

An UMNO-PAS alliance will even more messy when seen in the context of BN. Suddenly, MCA and Gerakan will become bedfellows with the proponents of hudud. All their accusations that DAP condones hudud will now backfire and blow up in their face. And will MCA and Gerakan leaders find it comfortable rubbing elbows with a certain PAS leader who was detained under the ISA for his alleged involvement with Jemaah Islamiah and who had openly declared his sympathy for ISIL?

What then does Malaysia need to have for the future? To begin with, the future will very much depends on leaders who think about the interest of the whole country and not merely a specific ethnic group. Serving the interest of Malaysia will inevitably serve the interest the poor and underprivileged members of our society. Malay interest (in terms of helping the poor and marginalized) will still be protected. Of course, there is no need to protect Malay thieves whether they just stole smartphones or billions of ringgit. Fighting for “ketuanan Melayu” has become of a euphemism and is really more about serving the Malay elite and their non-Malay backers.

Malaysia also need to overcome its highly partisan political culture and embrace bi-partisanship that brings the best leaders from all parties into government. In some countries leaders from opposition parties are also included in the cabinet. Why can’t Malaysia have the best leaders? Why can’t Malaysia have a cabinet that includes Dato Saifuddin Abdullah along with Rafizi Ramli, Dato Saifuddin Nasution, Tony Puah, Dr Mujahid Rawa dan Dr Dzulkefly Ahmad in it? Wouldn’t this mix send a message of credibility and competence more than an UMNO-PAS alliance supported by the likes of ISMA, PERKASA, PEKIDA, the Low Yatt rioters and a self-hating ultra histrionic Chinese lecturer-cum-preacher? Would this start the healing process that is needed to make this country competitive again? Malaysia needs to unite all its people not just one ethnic group. The future of the Malays, and all marginalized communities depends on all Malaysian coming together to uplift this nation and all communities in it. As Ian Mitroff said it, power that is shared is power that grows.

Ironically enough, an early example of this form of political openness and inclusiveness can be found in the Madinah constitution during time of Prophet Muhammad pbuh. Muslims were actually the minority when the Prophet and his companions from Mekkah migrated to Madinah. The Madinah constitution was a covenant that included the Christians, Jews and idol worshippers who resided in Madinah. Article 26-35 of the constitution lists 8 Jewish tribes that are participants of the covenant. It is interesting that the constitution used the term “ummah wahidah” or “one nation” to refer to all the parties to the covenant. The Prophet himself reminded his companions to treat the others equally and to grant them all their rights. It is ironic that the Prophet established a political system that was inclusive that cut across religious and ethnic boundaries but some Muslims in Malaysia are turning more tribal and reclusive in their outlook. The Muslims in Madinah became strong not because they subjugated other communities. Instead, the Muslims treated them with respect and as equals. The non-Muslims reciprocated by joining in the defense of Madinah when polytheist army laid siege to it. There were some glitches in the relationship when 3 of the Jewish tribes betrayed the covenant. However, other non-Muslim communities, including the other Jewish tribes, remained faithful to the Madinah constitution. Perhaps it is time to revisit the spirit of the Madinah constitution to learn some lessons for the future of Malaysia.

Coming back to Malaysia, doing more of the same using the same old political equation and expecting a different result is definitely insanity. It takes a leader with a lot of imagination and moral courage to lead this paradigm shift. It should not matter where this leader comes from. If an UMNO leader appears and shows the willingness to take this step we should support him or her. Likewise, we should be prepared to accept a leader from outside UMNO who shows the moral courage to embrace and lead this paradigm shift. However, if the only equation leaders of this country can come up with is an unimaginative and recycled version of the post May 1969 equation that brought UMNO and PAS together under BN, we have little reason to be optimistic. Qua vadis Malaysia.

Secebis ingatan buat TITM dan PAS yang semakin jauh meninggalkan perjuangan dan akhlak Islam.

Kpd: Dato’ Tuan Ibrahim Tuan Man
Timbalan Presiden PAS
Dpd: Madah Pujangga

Jawapan kepada posting di dalam Facebook page Tuan sendiri:

Jangan melampau menghina tokoh – tokoh GHB. Kerana merekalah lah PAS dikenali umum.

Jangan melampau menghina tokoh – tokoh GHB. Kerana pada merekalah ahli-ahli parti melihat contoh golongan yg ditarbiyah berkorban dan memahami perjuangan Islam.

Jangan melampau menghina tokoh – tokoh GHB ini, kerana merekalah inilah PAS diberi sokongan bila bertanding dan memenangi di kerusi-kerusi yg PAS tidak pernah menangi.

Jangan melampau menghina tokoh – tokoh GHB
kerana ramai di antara mereka yg banyak berkorban masuk keluar penjara sedangkan golongan ustaz hanya bersilat dipentas ceramah dan menjual air liur serta menikmati elaun, gaji dan pencen.

Jangan melampau menghina tokoh GHB ini kerana bukanlah hak kepimpinan ulama mempersoalkan keikhlasan berjuang dan golongan ulama sendiri belum pernah diuji seperti yg telah mereka lalui

Jangan melampau menghina tokoh – tokoh GHB ini,
kerana ukhuwwah dan akhlak Islam tidak mengizinkan kita mencaci, mencerca dan memfitnah mereka kerana kita tidak tahu siapa lebih mulia di sisi Allah.

Jangan melampau menghina tokoh – tokoh GHB ini hanya semata-mata kamu sudah tidak berkenan kepada mereka.

Namun gunalah gaji, elaun dan pencenmu. Semoga setiap kali kamu menerimanya, kamu akan ingat bahawa tokoh – tokoh GHB ini sama – sama menyumbang hasil jerik perit untuk menolong PAS sebelum ini tetapi kini
kamu mengelabah dgn kekuatan mereka. Ada di antara mereka telah berada di medan perjuangan ketika sebahagian pemimpin PAS masih di sekolah lagi.

Jangan melampau membenci tokoh – tokoh GHB ini, kerana rakyat sedang menilai bagaimana sikap, akhlak dan keterbukaan serta kematangan kita, dan bagaimana kesudahan hidup kita di dunia ini.

Senyum melihat gelagat manusia. Hebatnya pengajaran Ilahi. Jangan lupa hisab diri sendiri.

Asabiyah Melayu – Nasi Basi Dikatakan Tapai

Oleh: Rozhan Othman

Sejak kebelakangan ini muncul golongan yang mempelopori idea asabiyah Melayu. Golongan ini menggunakan karya Ibn Khaldun Muqaddimah sebagai hujjah mereka. Namun, tindakan indakan mereka ini ibarat mengatakan nasi basi itu tapai. Sekiranya Ibn Khaldun masih hidup ketika ini, sudah tentu dia akan kecewa dengan tindakan ini.

Satu-satunya hujah yang dikemukakan golongan yang mempelopori Asabiyah Melayu ialah karya Ibn Khaldun Muqaddimah. Dalam buku ini, Ibn Khaldun telah menerangkan tentang peranan asabiyah dalam kebangkitan dinasti-dinasti. Namun, karya Ibn Khaldun ialah kajian sejarah yang bersifat deskriptif. Dia menghuraikan fenomena yang diperhatikannya pada sekitar kurun keempat belas dan sebelumnya. Dari pemerhatian ini dia membuat beberapa kesimpulan mengenainya. Ini tidak bermakna dia mengambil pendirian bahawa asabiyah adalah bentuk penyatuan yang terbaik. Dan kajiannya adalah mengenai evolusi masyarakat feudal yang jauh berbeza dari masyarakat moden. Adalah menjadi kesilapan besar untuk menyimpulkan perkara-perkara yang diperhatikan Ibn Khaldun dalam masyarakat feudal masih terpakai untuk masyarakat moden. Bolehkah naluri primitif-feudal asabiyah membina sebuah masyarakat moden, demokratik dan adil?

Golongan yang menggunakan Ibn Khaldun sebagai hujah untuk mempertahankan asabiyah juga kemungkinan besar tidak membaca karyanya sepenuhnya. Ibn Khaldun telah membincangkan mengenai asabiyah ketika menghuraikan mengenai kebangkitan dan kemerosotan dinasti. Memang benar asabiyah memainkan peranan penting dalam kebangkitan dinasti masyarakat feudal. Tetapi Ibn Khaldun juga menerangkan bahawa dinasti yang dibangkitkan melalui asabiyah ini tidak stabil. Pemerintah dinasti akhirnya menjadi insular dan tidak bertanggungjawab kepada rakyat kerana mereka hanya perlu bergantung pada suku mereka.

Ini menjadikan mereka mula mementingkan diri, bertindak zalim dan akhirnya mengenepikan suku mereka sendiri. Mereka hanya mementingkan keluarga dan penyokong terdekat mereka sahaja (kroni dalam bahawa moden). Akhirnya ia melemahkan ikatan asabiyah dan membawa kepada kejatuhan dinasti. Bagi mereka yang berminat mendapat gambaran yang tepat mengenai pandangan Ibn Khaldun bolehlah membaca karyanya Muqaddimah atau kertas kerja yang ditulis penulis ini berjudul “A Comparison of Ibn Khaldun’s Muqaddimah with Contemporary Management Concepts: Convergence or Divergence?” yang dibentangkan di 5th Conference on Accounting, Finance and Commerce: An Islamic Perspective, Brisbane, pada tahun 2004. Analisis yang hanya mengguna sebahagian dari pandangan Ibn Khaldun dan mengenepikan sebahagian lagi ialah ibarat seseorang yang hanya membaca beberapa muka surat buku mengenai salat dan menyangka salat itu sudah lengkap dengan berniat sahaja.

Pendirian Islam dalam isu asabiyah amat jelas. Terdapat banyak hadith yang jelas yang diriwayatkan Abu Daud, AnNasaai, Muslim dan Bukhari di mana Rasulullah s.a.w. menegahkan pengikutnya dari menyeru kepada asabiyah dan mengistiharkan bahawa mereka yang menyeru kepada asabiyah bukan dari ummatnya. Imam Ibnu al-Atsir menyifatkan asabiyah sebagai orang yang marah kerana kaumnya, dan sikap asabiyah ini menyebabkannya melindungi mereka. Imam Ibnu Taimiyyah pula menerangkan bahwa dalil-dalil dari hadith menunjukkan bahawa sikap fanatik seorang kepada suatu kelompok, secara mutlak, adalah perbuatan kaum jahiliyyah yang harus dijauhi dan dicela. Asabiyah ialah satu naluri primitif dan bertentangan dengan risalah kesejagatan manusia yang dibawa Islam.

Tindakan golongan yang mengenenggahkan asabiyah Melayu ini ibarat orang yang menjual jus kurma tetapi menamakan jus ini “Arak Kurma”. Sebagai orang Islam kita patut merasa tidak selesa menggunakan istilah “Arak”. Demikian juga, kita juga harus tidak selesa menggunakan istilah asabiyah yang sentiasa disebut Rasulullah s.a.w. sebagai suatu yang negatif dan patut dihindari. Dalam perbankan Islam kita tidak menyebut perbankan berdasarkan syariah sebagai “riba halal” atau “riba Islamik”. Ini kerana istilah riba yang disebut dalam Al Quran mempunyai pengertian yang dikaitkan dengan kebatilan dan kezaliman. Demikian juga, isitilah asabiyah telah ditakrifkan dalam hadith. Menggunakan istilah sebegini akan hanya menodai kemurnian dan kesucian Islam. Anehnya, mereka yang mempelopori asabiyah juga merupakan golongan yang menentang penggunaan kalimah Allah oleh penganut agama lain di atas alasan ia boleh menimbulkan kekeliruan. Oleh itu, kenapakah mereka ingin menggunakan konsep dan istilah asabiyah yang merupakan amalan yang ditegah Islam. Bukankah ini juga boleh menimbulkan kekeliruan?

Golongan yang mempelopori asabiyah Melayu juga merupakan golongan menjadikan menjaja kebencian dan permusuhan serta menggunakan setereotaip perkauman yang sempit dan negative sebagai wasilah perjuangan mereka. Modus operandi berhujah mereka ialah dengan menggunakan cercaan, cemuhan dan kecaman. Islam menganjurkan li taarafu (saling mengenali) di antara berbilang kaum tetapi golongan ini menganjurkan persengketaan. Ini sangat bertentangan dengan sifat universal Islam.
Mereka yang mempelopori asabaiyah Melayu cuba menggunakan topeng Islam tetapi hakikanya menganjurkan idea-idea yang jelek pada Islam. Nyata sekali mereka ini keliru dan terpesong. Nasi basi mereka sangkakan tapai. Dan adalah aneh pada ketika masyarakat ingin maju ke hadapan sebagai masyarakat yang moden dan adil, ada golongan yang ingin berpaut pada naluri primitif-feudal. Ia adalah ibarat mengajak orang Melayu kembali menunggang kereta lembu untuk menjadi lebih maju dan moden.

* Penulis ialah seorang professor di sebuah universiti tempatan.
Sumber: Artikel asal dari Kejar.Org

Strategi HOPE Rasulullah S.A.W dan Politik Islam Pasca PAS

Oleh: Madah Pujangga

Pemimpin yang mampu menggerakkan pengikutnya ke hadapan ialah pemimpin yang mempunyai aspirasi dan berwawasan. Golongan ulama yang kini menguasai PAS nyata sekali semakin cenderung membawa PAS kepada UMNO. Wawasan yang dibawa golongan ini ialah “unity government”, iaitu ingin bersatu demi kepentingan Melayu dan Islam. Idea ini muncul kerana kebimbangan di kalangan ulama dalam PAS bahawa sejak PRU 2008 bahawa pengaruh golongan bukan Melayu dilihat sebagai semakin kuat. Mereka semakin bersatu menyokong DAP. Pada ketika yang sama, orang-orang Melayu berpecah.

Oleh itu, apabila Anwar Ibrahim berjaya mendapat sokongan yang secukupnya untuk menubuhkan kerajaan baru pada September 2008, Presiden PAS enggan menyokong inisiatif itu. Alasannya jumlah MP bukan Islam lebih ramai dari MP Islam dalam kerajaan baru yang bakal ditubuhkan. Presiden PAS menganggap ini akan menjejaskan kedudukan Islam dan Melayu. Sejak itu, sentimen ingin bersama UMNO sudah berputik di kalangan sebahagian ulama di dalam PAS. Malahan, pada tahun 2008 mereka telah mengadakan rundingan sulit dengan UMNO untuk bersatu menubuhkan kerajaan di Selangor dengan Menteri Besar yang dilantik dari kalangan PAS. Namun, selain dari ingin bersatu dengan UMNO, golongan ulama ini tidak pula pernah mengenenggahkan wawasan masa depan Malaysia yang mereka ingin utarakan selain dari konsep-konsep serta saranan umum dan hudud.

Perhitungan yang digunakan golongan ulama dalam PAS adalah sekadar conggak ilmu hisab (arithmetic calculation). Metrik kerjayaan adalah berdasarkan jumlah MP, bukan kekuatan idea atau agenda yang di bawa. Satu kejayaan yang telah dicapai Barisan Alternatif dan seterusnya Pakatan Rakyat sebelum ini ialah mencapai kata sepakat mengenai kerangka dasar bersama. Ketiga-tiga parti turut bersetuju mendokong perlembagaan Malaysia yang sedia ada. Ini bererti mendokong segala peruntukan mengenai kedudukan agama Islam, raja-raja Melayu, Bahasa Malaysia dan hak istimewa orang Melayu. Pakatan Rakyat wujud kerana disatukan satu gagasan yang lebih baik dari yang diberikan BN. Dalam satu kerajaan pakatan, mustahil untuk mana-mana parti mengubah perlembagaan Malaysia bersendirian. Pindaan perrlembagaan memerlukan undi dua pertiga.

Lebih penting ialah bagaimanakah kita menilai conggak ilmu hisab (arithmetic calculation) yang naif ini? Apakah pandangan Islam mengenai pemikiran sebegini? Apakah contoh yang dapat kita lihat pada Rasulullah s.a.w? Apakah strategi politik yang digunakan Rasulullah s.a.w. dalam hubungannya dengan bukan Islam?

Terdapat sebuah hadith yang diriwayatkan Abu Daud di mana Rasulullah s.a.w. menyebut akan wujud keadaan di akhir zaman di mana seluruh dunia akan mengerumuni umat Islam untuk memusnahkan mereka. Lalu para sahabat bertanya adakah ia kerana umat sedikit ketika itu. Rasulullah menjawab bahawa tidak, sebaliknya umat Islam ketika itu ramai tetapi mereka ibarat buih. Pada mereka wujud penyakit “wahan” dalam hati mereka. Baginda kemudiannya menerangkan bahawa wahan ialah penyakit cintakan dunia dan takutkan mati.

Jelas dari hadith ini, jumlah yang ramai itu tidak semestinya satu kekuatan mahu pun menjamin kesejahteraan ummat. Apatah lagi jumlah yang ramai ini dibentuk dari penyatuan dengan golongan yang korup dan menyeleweng. Malahan, kemungkinan pula penyakit “wahan” yang luas merebak di kalangan satu pihak akan menjangkiti pihak yang satu lagi. Sikap lembut dan berlunak di kalangan ulama terhadap skandal-skandal yang muncul sejak kebelakang ini menunjukkan gara-gara mereka mungkin dijangkiti ‘wahan”. Belum lagi bersatu sudah hilang semangat amru bil maaruf nahyi `annil mungkar. Barangkali ada pemimpin ulama yang merasa terhutang budi selepas tiket kapalterbangnya dinaiktarafkan oleh PM ketika pemergian beliau ke Yemen. Sekadar dinaiktarafkan tikit kapalterbang sudah cukup melunakkan pendirian beliau. Inilah wahan!

Sebenarnya pendekatan conggak ilmu hisab (arithmetic calculation) ini adalah satu pendekatan cetek yang gagal memahami dinamik politik dan melakukan penilaian strategik. British berjaya bertapak di Perak hanya dengan menghantar sebuah kapal perang. Tidak perlu pun menggerah bala tentera yang besar. Demikian juga, Amerika dan sekutunya yang berjumlah setenggah juta askar berjaya menewaskan tentera Saddam Hussein yang berjumlah sejuta orang di bumi mereka sendiri. Israel, sebuah negara yang kecil dengan penduduk lebih kurang 4 juta orang, tidak dapat ditewaskan oleh negara-negara Arab. Kalau dihitung berdasarkan conggak ilmu hisab (arithmetic calculation), kesemua kemenangan-kemenangan ini mustahil dapat dicapai. Sebaliknya, kemenangan-kemenangan ini dicapai kerana pemimpin-pemimpin terbabit dapat melihat melebihi sekadar conggak ilmu hisab (arithmetic calculation) sahaja. Sebaliknya, tindak-tanduk mereka dirancang dengan teliti berdasarkan gambaran menyeluruh suasana yang dihadapi mereka. Apalah nilainya bersatu bersama Melayu-Islam sekiranya satu golongan dengan mudah membiarkan diri diperkudakan oleh watak seperti Jho Low. Pemikiran politik yang sekadar berdasarkan conggak ilmu hisab nyata terlalu cetek untuk menjadikan golongan ulama sebagai pemimpin yang kredibel.

Peristiwa hijrah Rasulullah s.a.w. dari Mekah ke Madinah banyak memberi pengajaran mengenai strategi yang diguna baginda. Madinah pada ketika itu adalah sebuah masyarakat majmuk. Suku-suku di situ, khususnya Aus dan Khazraj, sudah lama bersengketa. Selain mereka, terdapat juga suku-suku lain dan penganut Kristian dan Yahudi. Kalau dinilai berdasarkan conggak ilmu hisab (arithmetic calculation) semata-mata, Madinah bukanlah destinasti yang menarik untuk berhijrah. Sejarah persengketaan di sana bererti ia adalah satu masyarakat yang tidak stabil. Terdapat puak-puak dan individu-individu yang kuat dan berpengaruh yang sudah bertapak di sana. Ini termasuklah Abdullah Ibn Ubay yang merasakan dia sepatutnya menjadi raja Madinah.

Dari segi conggak ilmu hisab (arithmetic calculation) pula, ummat Islam di Madinah tidaklah ramai. Malahan, mereka adalah golongan minoriti. Ketika Rasulullah s.a.w. mengambil bai`ah Aqabah yang pertama, ia hanya melibatkan 12 orang. Pada bai`ah Aqabah kedua, 75 orang memberi bai`ah kepada baginda. Ini bererti baginda hanya mempunyai hanya 87 orang penduduk Madinah yang memberi ikrar taat setia kepadanya ketika beliau berhijrah ke Madinah.

Ketika perang Uhud, orang Islam hanya dapat mengerah 1,000 orang askar. Namun, satu pertiga merupakan golongan munafiq yang berpatah balik sebelum mereka tiba di Uhud. Ini bererti pengikut setia Rasulullah di Uhud hanya 700 orang. Jika kita mengandaikan setiap mereka mempunyai 4 orang ahli keluarga, ini bermakna jumlah penduduk Islam yang setia kepada baginda di Madinah hanya sekitar 2,500-3000 orang. Riwayat mengenai Perang Ahzab menunjukkan bahawa 700 orang Yahudi dari Banu Quraizah telah dihukum setelah mereka menyebelahi musuh yang mengepung Madinah dan mengkhianati perjanjian mereka dengan Rasuulah. Ketika berlaku persengketaan di antara orang Islam dan suku Yahudi Banu Qainuqa, kekuatan suku Qainuqa adalah sebanyak 700 orang askar. Pada ketika yang sama, terdapat juga suku Yahudi Banu Nadhir yang jumlah kekuatannya tidak diketahui. Jika dihitung jumlah pendduduk Yahudi di Madinah, jumlah mereka nyata sekali melebihi penduduk Islam. Jika turut diambilkira golongan munafiq yang sekurang-kurang 300 orang lelaki dewasa, kesemua mereka berjumlah 1,700 lelaki dewasa. Jika diandaikan setiap lelaki dewasa mempunyai 4 ahli keluarga, jumlah Yahudi dan munafiq di Madinah ialah sekitar 6,800-7, 000 orang. Sekiranya, kita menambah pada jumlah ini penduduk yang tidak memeluk Islam dan penganut Kristian, nyata sekali golongan Islam di Madinah merupakan golongan minoriti. Dari segi ekonomi pula, ia banyak dikuasai oleh suku-suku Yahudi. Banu Nadhir memiliki tanah pertanian yang paling subur di Madinah.

Namun, bagaimanakah Rasulullah s.a.w. berjaya memerintah Madinah dan akhirnya mengembangkan Islam? Jika strategi baginda hanya berdasarkan conggak ilmu hisab (arithmetic calculation), sudah tentu yang perlu diutamakan ialah mencapai “numerical superiority”. Jika inilah keutamaan baginda, maka jalan terbaik ialah mengusir semua penganut bukan Islam dan golongan munafiq di Madinah. Tetapi Rasulullah s.a.w. tidak bertindak sedemikian. Nyata sekali perancangan strategik baginda tidak ditentukan conggak ilmu hisab (arithmetic calculation) yang cetek semata-mata.

Sebaliknya, pendekatan yang diambil baginda menunjukkan ketajaman penelitian baginda dan kefahaman yang mendalam mengenai dinamik sosio-politik di Madinah. Perhitungan Rasulullah s.a.w. dibentuk oleh pemikiran berdasarkan Higher Order Political Equation (HOPE). Perancangan baginda dibentuk oleh “big picture’ keadaan di Madinah dan semenanjung Arab serta dengan memberi perhatian kepada pertimbangan jangka panjang. Baginda sedar bahawa penerimaan terhadap pemerintahannya oleh semua golongan, termasuk golongan bukan Islam adalah penting. Oleh itu, Higher Order Political Equation (HOPE) yang baginda rumuskan menekankan melindungi kepentingan bersama, bukan memaksakan Islam ke atas orang-orang bukan Islam. Tiada sebarang nas yang menunjukkan baginda atau mana-mana sahabat memaksa mana-mana orang bukan Islam supaya berpakaian menurut peraturan Islam, atau melarang mereka dari memakan dihadapan orang Islam pada bulan Ramadhan.

Walau pun umat Islam teruk ditindas, dihina dan diseksa ketika di Madinah, Rasulullah s.a.w. dan para sahabat tidak membiarkan pengalaman silam yang pahit mencorakkan pembawakan pemerintahan baginda. Sebaliknya Rasulullah s.a.w. melihat jauh ke hadapan dan lebih mementingkan usaha menjadikan Madinah “showcase” kesejagatan dan rahmat Islam. Baginda menunjukkan bahawa Islam bukanlah agama yang “group centric” tetapi sebaliknya mementingkan kesejahteraan seluruh alam. Islam maju kerana ia diperjuangkan sebagai suatu yang inklusif dan turut menggandingkan golongan-golongan bukan Islam bersamanya, bukan menyisihkan mereka.

Semangat kebersamaan yang dipupuk melalui HOPE Rasulullah s.a.w. inilah yang menyatukan seluruh masyarakat Madinah. Ketika Perang Ahzab, kesemua penduduk Madinah, termasuk golongan bukan Islam, telah bersama-sama mempertahankan Madinah. Ini termasuklah suku Yahudi Banu Quraizah yang telah membekalkan peralatan untuk menggali parit pertahanan, walau pun mereka kemudiannya mengkhianati Rasulullah.

Strategi HOPE yang diambil Rasulullah s.a.w. mempunyai beberapa ciri:

  1. Mengiktirafkan keperluan bersikap inklusif dalam “political equation” dan pemerintahannya. Piagam Madinah dibentuk dalam keadaan umat Islam sebenarnya merupakan golongan minoriti. Tetapi kerana keupayaan berfikir secara strategik, Rasulullah s.a.w. mampu meletakkan Islam menjadi kuasa yang menyatukan Madinah. Sikap inklusif ini bukan sahaja kerana ingin menjaga hati golongan bukan Islam tetapi kerana ia juga penting untuk mengukuhkan Islam sendiri. Sekiranya umat Islam di Madinah wujud ibarat satu qutlah yang terasing dan tersendiri, ia akan menjadi satu pengaruh yang tersisih, mudah digugat dan tidak mampu mencorakkan perkembangan di Madinah.
  1. Melindungi kepentingan semua golongan, termasuklah golongan-golongan minoriti. Ini jelas dinyatakan dalam piagam Madinah. Sebagai contoh, dalam membicarakan mengenai kedudukan suku-suku Yahudi, peruntukan dalam piagam Madinah menyebut “lahum ma lana wa alaihim ma alaiyna”. Ini membawa pengertian mereka mempunyai hak dan tanggungjawab yang sama dengan orang-orang Islam.
  1. Sentiasa berrtindak adil, termasuklah pada saat-saat genting seperti Perang Ahzab. Walau pun Banu Quraizah telah mengkhianatinya, Rasulullah s.a.w. memberikan mereka “due process” dan mereka dihukum mengikut peraturan kitab Taurah. Hukuman dikenakan hanya ke atas mereka yang melakukan pengkhianatan. Ahli-ahli Banu Quraizah yang tidak diterlibat dalam pengkhianatan tidak dihukum dan sebaliknya dibebaskan. Ini dapat dilhat dari fakta bahawa orang-orang Yahudi terus menetap disekitar Madinah selepas itu. Satu peristiwa yang menunjukkan hal ini ialah pada ketika Ali Ibn Abi Talib menjadi khalifah. Beliau telah membawa seorang Yahudi ke mahkamah kerana mencuri perisainya. Peristiwa ini berlaku selepas Perang Siffin yang tercetus pada tahun 657 M, iaitu 25 tahun selepas kewafatan Rasulullah s.a.w. Demikian juga, Rasulullah sentiasa akur dan mematuhi semua janji dan perjanjian yang dibuatnya. Ini termasuklah mematuhi peruntukan-peruntukan dalam perjanjian Hudaibiyah yang berat sebelah dan pada mulanya tidak menyebelahi orang-orang Islam. Baginda tidak sewenang-wenangnya memungkiri janji semata-mata kerana ia melibatkan sesuatu yang baginda sendiri tidak senangi.
  1. Perjuangan Rasulullah s.a.w. dan cara pemerintahan baginda bukan sekadar usaha agenda yang terbatas (limited agenda effort). Perutusan baginda sebagai rasul bukanlah kerana orang-orang Arab tidak memakai serban, atau tidak memakan tamar, atau untuk menjampi kismis, atau sebagai penghukum orang-orang yang melakukan kesalahan. Sebaliknya, baginda diutuskan sebagai rahmat untuk seluruh alam, bukan untuk bangsa tertentu sahaja mahu pun untuk umat Islam sahaja.
  1. Menghidupkan amalan syura yang bermakna. Amalan syura hari ini adakalanya sekadar suatu yang disebut dalam ceramah dan kuliah. Penghayatan amalan syura adakalanya rendah. Rasulullah s.a.w. banyak mengamalkan syura dalam membuat keputusan. Para sahabat amat memahami ini dan banyak bertanya sama ada sesuatu keputusan baginda adalah wahyu atau pandangan peribadinya. Jika pandangan peribadi, mereka akan memberi pandangan mereka dan adakalanya membantah dan berbeza pendapat dengan baginda. Dan baginda tidak pula mempersoalkan wala’ mereka atau menganggap mereka sebagai golongan yang membikin keonaran semata-mata kerana berbeza pendapat dengan baginda.

Tidak dinafikan strategi HOPE Rasulullah s.a.w.beberapa kali teruji, khususnya bila dikhianati suku-suku Yahudi. Namun ini tidak bererti ia gagal. Golongan-golongan minoriti lain, seperti golongan Kristian dan mereka yang masih tidak menerima Islam di Madinah patuh kepada persetujuan yang terkandung dalam piagam Madinah.

Di sinilah timbulnya persoalan, selain dari conggak ilmu hisab (arithmetic calculation), apakah aspirasi yang di bawa golongan pro “unity government”? Yang nyata ialah pelaksanaan hudud. Selain dari itu mereka lebih berbicara mengenai saranan-saranan umum mengenai perlunya kembali kepada Islam, kepada ekonomi Islam tetapi tanpa idea khusus. Dalam isu saperti perubahan iklim global, golongan ulama kelihatan hilang akal. Bila Kelantan dikritik kerana mengizinkan pembalakan sehingga menyebabkan banjir besar Disember lalu, kepimpinan ulama di Kelantan hanya sekadar mampu menjawab bahawa pembalakan telah dihentikan sejak 2006. Nampaknya golongan ulama tidak faham bahawa ekosistem yang telah dimusnahkan oleh pembalakan memerlukan beratus-ratus tahun untuk pulih, bukan sekadar 10-15 tahun. Dalam isu seperti kemerosotan kualiti pendidikan, khususnya dalam matapelajaran Matematik, Sains dan Bahasa Inggeris, golongan ulama tidak pula mempunyai sebarang pandangan. Demikian juga, dalam masalah yang lebih hampir kepada kedudukan mereka, iaitu kadar penceraian, penagihan dadah dan jangkitan HIV yang tinggi di Kelantan, golongan ulama seolah-olah tidak pun merasakan semua ini merupakan masalah.

Nampaknya, minda pemimpin yang bergantung pada conggak ilmu hisab (arithmetic calculation) yang “simplisitic” ini berfungdsi selari dengan ketandusan idea, aspirasi dan wawasan. Tidak timbul sebarang keinginan untuk membincang mengenai bagaimana membenteras rasuah dan penyelewengan, bagaimana membangunkan ekonomi berteraskan inovasi, bagaimana menjamin keadilan sosial atau memikirkan mengenai pengajaran dari kejatuhan harga minyak. Demikian juga dengan masalah polarisasi perkauman di Malaysia. Mereka tiada gagasan yang lebih baik tetapi sebaliknya turut dihanyutkan oleh sentimen bangsa-agama. Adakah ini bererti sikap dan pendirian PAS tidak lama lagi akan menyerupai kumpulan-kumpulan seperti ISMA, PERKASA dan UMNO?

Bagi mereka yang ingin membentuk perjuangan politik Islam pasca PAS, adalah perlu untuk difikirkan apakah ciri-ciri HOPE yang ingin mereka bawa. HOPE yang mereka rumuskan perlu mampu berperanan sebagai kompas moral dan politik bagi seluruh masyrakat Malaysia. Mereka perlu mengemukakan wawasan yang baru, berbeza dan lebih unggul dari idea-idea cetek dan jumud yang diutarakan oleh golongan kepimpinan ulama. Mereka perlu membawa paradigma pemikiran politik yang lebih hampir kepada pemikiran Rasulullah s.a.w. “Political equation” yang mereka bawa perlu melambangkan kesejagatan Islam sebagai rahmatan lil `alamin dan sebagai agama yang diutuskan untuk menyempurnakan akhlak. Sekiranya mereka dilihat sekadar mengitar semula idea-idea lama golongan ulama, mereka tidak akan berjaya menjadi alternatif yang lebih kredibel dari PAS.

Mereka yang ingin memperjuangkan politik Islam pasca PAS perlu menterjemahkan prinsip-prinsip maqasid shariah ke dalam konteks masyarakat moden dan majmuk. Mereka perlu bangunkan ilmu mengenai fiqh majmu`at, mengenai bagaimana meterjemahkan Islam ke dalam masyarakat yang berbilang bangsa dan agama dan pada ketika yang sama mendokong tujuan yang dihasratkan Islam. Mereka perlu menunjukkan bahawa mereka mampu menjadi tauladan akhlak yang lebih baik daripada kepimpinan ulama. Kesemua ini harus dijadikan sebahagian dari maudhu’ HOPE yang akan mereka bawa. Hanya dengan ini mereka akan diyakini oleh seluruh masyarakat Malaysia sebagaimana Rasulullah s.a.w. diberi keyakinan penduduk Madinah.


Artikel Asal dari Kejar.Org.

Tuan, berundurlah demi kebaikan PAS

Hadi-1Tuan surat saya bahagian yang ke-4 ini adalah surat panjang Ramadhan terakhir buat Tuan. Sebagai mengakhiri surat ini saya dengan sukacita dan penuh insaf setelah meneliti dan mengkaji segala perkembangan mutakhir dalam PAS, mencadangkan agar Tuan berundur daripada memimpin PAS. Usah prejudis dengan cadangan dan gesaan ini. Ia dibuat untuk kemaslahatan semua.

Saya jamin Tuan kalau Tuan mengambil tanggungjawab dan amanah ini Tuan tidak akan dipaluti dosa bahkan Tuan akan dialu-alu dan disanjung tinggi.

Sesuatu yang Tuan kena sedar dan insaf kemenangan besar yang diraih dalam muktmar lalu bukan lesen untuk Tuan terus berada di situ. Megah untuk jadi presiden. Kemenangan itu bukan segala-galanya. Tuan pun tahu kemenangan itu bukan dibuat seccara adil dan tepat berdasarkan pencapaian dan keupayaan (prestasi) Tuan sebagai presiden PAS selama ini. Dalam erti kata lain kemenangan itu bukan suatu pengikhtirafan tulen atas kemampuan Tuan.

Pengangkatan Tuan ialah kerana rasa taksub dan takjub ahli kepada Tuan oleh ahli yang sudah diternak dengan diberi makanan dan umpan subur bernama Islam yang Tuan tafsirkan. Tuan sendiri tanpa disedari telah dijadikan modal dan alat oleh golongan yang ingin menguasai PAS, membawa PAS kepada hala tersendiri yang telah dirancangkan demikian rupa.

Sebenarnya Tuan telah dijadikan bahan komoditi oleh sebahagian mereka dengan tujuan-tujuan tertentu. Ia dibuat bukan secara iklas dan diukur dengan kemampuan sebenar jauh sekali untuk menghidupkan PAS yang sudah berjaya membentuk identitinya sendiri dalam persada politik negara di mata rakyat Malaysia dan diyakini menjadi parti masa depan.

Tuan juga terulik dengan pujian yang sama sekali bukan tidak sepatutnya Tuan terima. Sebagai contohnya, penyanjungan Tuan yang dilantik sebagai Naib Presiden Ulama sedunia, hanyalah sebuah nyanyian sahaja. Saya yakin mereka yang tulus dalam membuat penilaian ini dapat mengukur bandingkan Tuan dengan mereka yang lain. Jadi perlantikan itu bukan berdasarkan wibawa Tuan, tetapi kerana wibawa organisasi yang Tuan kepalai, iaitu PAS. Ia adalah dua perkara berbeza.

Hakikat yang ada bukan seperti apa yang digemakan. Tuan hanyalah tin kosong yang kuat dibunyikan tetapi di dalamnya, tidak ada apa-apa. Bolehkah Tuan lena dengan dodoian dan lagu ulik mayang atau puteri beradu seperti mana dinyanyikan sang ibu kepada anak untuk menidurkan si anak. Tahukah Tuan bahawa sang ibu mendendangkan lagu-lagu tradisi itu untuk anak lena agar mereka (ibubapa) boleh melakukan kerja lain yang asyik?

Begitu jugalah dengan Tuan dalam PAS telah dijadikan perkakas dan didodoikan sedemikian merdu dan mendayu agar Tuan lali, tertidur dan lupa kepada hakikat diri selaku khalifah sebenar yang dituntut Allah. Khalifah memimpin manusia dan meletasrikan alamnya bukan memecah mecil dan mengkhianti alam yang indah ini. Tuan juga banyak dituba dengan ratib puji-pujian oleh orang-orang yang ingin menumpangkan Tuan yang ada kepada Tuan untuk kepentingan diri sendiri. Silapnya Tuan disini Tuan tidak memerhati serta memahami perangkap samar itu.

Permintaan saya ini bukan wewenang. Saya ada asas kenapa meminta Tuan berundur scara terhormat. Tuan harus menginsafi beberapa kerosakan besar PAS muasir ini berlaku gara-gara Tuan. Bukan maksud saya sengaja mahu memburuk-burukkan Tuan, tetapi perubahan pegangan dan pendekatan politik Tuan yang tidak konsisten menjadi penyebabnya. Tuhan menganjurkan ahli beristiqamah dengan perjuangan Tuan sendiri tidak istiqamah dengan kata-kata Tuan sendiri.

Tuan juga terlalu sombong dan “agah” dengan pandangan sendiri dan tidak menghormati idea orang lain. Perasaan keagamaan yang tinggi yang ada kepada Tuan menyebabkan Tuan mudah berasakan orang lain jahil. Sikap inilah merupakan satu kesilapan dan dosa besar kepada kesejahtraan PAS lantaran Tuan. Tuan perlu sedar Tuan sudah menjadi liabiliti kepada PAS.

Ternatijah dari itu menyebabkan Tuan sudah hilang aura yang besar dalam PAS. Tuan sudah hilang kepercayaan oleh sebahagian ahli yang lain walaupun Tuan dipuja dan dikultuskan sebagai wali oleh yang sebahagian yang lain. Malang lagi Tuan dicemuh dan dikutuk oleh umum. Tuan kena sedar, Tuan tidak boleh mengakui memiliki sebutir nyiur kalau hanya sebelah sahaja ditangan Tuan dan sebelah lagi ditangan orang lain. Nyiur sebutir itu dikatakan nyiur apabila ia sempurna dalam kebulatannya.

Apa yang berlaku sekarang ini dimana hampir separuh bekas pimpinan PAS menentang Tuan dan memprotes dengan bercadang untuk menubuhkan parti baharu. Kemusnahan perpaduan PAS ini Tuan kena bertanggungjawab, dan bukan boleh menolak dengan anggapan ia adalah takdir dan membuat perumpamaan-perumpamaan Pandir. Rasa tanggungjawab Tuan sebagai pemimpin perlu ada. Kalau sebelum ini Tuan meminta anggota kerajaan bertanggungjawab atas sesuatu yang berlaku, nah kini desakan itu harus ada dalam diri Tuan sendiri, Tuan perlu mendesak Tuan sendiri agar bertanggungjawab ke atas nasib yang menimpa PAS.

Untuk ini Tuan harus bertindak lebih bijak dan tidak mengikut “erel” ahli yang kecewa itu. Di sinilah peranan pemimpin berusaha mengembalikan perpaduan dan keharmonian. Di sinilah perlu pentingnya ilmu diplomasi dan ilmu hubungan kemanusiaan (PR) dalam bertindak. Seorang pemimpin itu jaya atau tidak akan dilihat kepada keupayaan untuk menguatkan parti bukan mencaing-caingkan. Dalam konteks agama pula sejauh mana ia mampu menjadikan wadah yang dipanggungnya membawa Rahamtanlialamin.

Dalam pada itu untuk adil saya memberi kata dua (ultimate) kepada Tuan untuk dijadikan alasan Tuan berundur. Pertama ialah sekiranya Tuan gagal untuk merealisasikan hasrat Tuan menyatukan PAS dengan UMNO. Kedua ialah, sekiranya parti baharu terbentuk selepas raya ini.

Tuan tidak boleh sembunyikan hasrat dan keinginan Tuan untuk menyatukan PAS dengan UMNO atas alasan untuk survive Melayu dan Islam itu. Tuan tidak boleh menafikan hal ini. Kenyataan dan tindak tanduk Tuan membawa ke arah itu. Ia semacam dibuat sebagai penebusan dosa Tuan selama ini yang mengkafirkan UMNO.

Tidak menjadi kesalahan pun kalau Tuan ada fikiran ke arah itu. Ini juga merupakan satu upaya dan kuasa yang ada kepada seorang presiden. Tuan kena buktikan dan laksanakan secepat mungkin. Bukankah Tuan sudah menanam terlalu dalam benih kerjasama itu dalam jiwa Tuan. UG? Tuan tidak perlu berdolak dalik.

Sekiranya hasrat ini gagal dan menemui kehancuran maka wajarlah Tuan berundur sebagai mengambil tanggungjawab. Jadi presiden bukan sekadar untuk dipanggil presiden tetapi yang penting menunjukkan karismatiknya.

Begitu juga sekiranya wujud parti baharu yang sedang diura-urakan ini, Tuan harus bertanggungjawsab. Kewujudan itu kerana kegagalan Tuan memulihkan kembali semangat ukhwah Islamiyah dalam PAS selepas bermuktamar. Kebijaksanaan Tuan diuji dalam hal ini. Tuan sekali lagi tidak boleh berkata, ia adalah takdir. Takdir itu sendiri boleh diterima setelah kita berusaha mengatasinya. Apakah Tuan telah berusaha?

Sekiranya kewujudan parti baharu itu menjadi kenyataan tidak ada helah bagi Tuan melainkan kena berundur. Jadi di sini dua alasan saya kemukakan untuk Tuan berundur.

Saya melihat PAS masih ada waktu tersisa untuk dipulihkan seterus menjadi sebuah parti yang dihormati kalau Tuan berundur. Dan orang yang boleh diserahkan tanggungjawab ini tidak lain dan tidak bukan timbalan presiden, Datuk Tuan Ibrahim Tuan Man. Melihat kepada gaya, perwatakan dan pendekatan politik diambil Tuan Ibrahim, (menerusi kenyataan dan seruan akhbar) menunjukkan beliau ada daya untuk memulihkan PAS berbanding dengan Tuan.

Pendekatan Tuan Ibrahim dilihat lemah lembut dalam tindakannya walaupun dia nampak tipis dengan pengalaman politik dan sesetengah kenyataan politiknya tawar. Tetapi perwatakan dan sikap sedikit terbukanya menjadi modal untuk dia memimpin PAS.  Sekiranya dia dipandu dengan cara teratur dan diberikan peluang Tuan Ibrahim boleh membentukan arca dalam serpihan cermin diri bapa saudaranya Tokguru Nik Abdul Aziz Nik Mat.

Tuan tidak perlu menyesal dan rasa terhina kalau mengambil tanggungjawab itu. Bahkan Tuan akan disanjung dan dipuja lebih hebat dari itu sebagai seorang pemimpin yang meletakkan parti mendahului daripada ego diri. Tuan akan dicatat sebagai rekod seorang lagi bekas presiden PAS seperti Yusuf Rawa, yang melepaskan jawatan kepada Fadzil Noor. Segeralah lepas jawatan.

Akhirnya, saya mengucapkan selamat hari raya Aidifitri kepada Tuan semoga Tuan dan kita semua berada dalam keredhaan Allah s.w.t., mesikpun tanpa berkerjasama dengan UMNO.

Salam hormat,
Wangsa Melawati,
Kuala Lumpur.
Ramadhan 21.